王裕民(1974-2004)，生於台島高雄，自署山東榮成人，其人早慧，甫弱冠即有學術論述問世，〈秦十二金人考〉為其初鳴，論述多見於故宮文物月刊，王氏為學界所知，乃《周越墨蹟研究-你不知道的故宮博物院》一書，其作與李敖(1935-)、陳兆基合著，論述自有其據，批駁訶責亦所在多有，敖之先生其人，贊者以文化怪傑論之，議者以「言行如禽獸」(《東方新聞報》)譏之，皆有其據，亦皆有其事。王氏於敖之先生任教東吳大學(1993-1996，東吳中人皆知其文章刊載風波與離校始末，茲不具論)時期從游，其人其文亦多有李氏之江湖氣，其蜚聲台島之作，乃《約旦狂人在隘寮》一書，是書自2002年7月甫出就告售罄，一月後隨即再版，筆者當年亦購此書，就食台北，三年三遷，是書亦告失落，近日方復得之，王氏因涉經濟與人事因素，於2004年12月6日於高雄新興區南華路某飯店內燒炭自殺身亡，據親人表示，王氏個性內向寡言？退伍後未返家，亦少與家人聯絡，其人曾任敖之先生助理，惟已於自殺半年前離職。
(王裕民〈秦十二金人考〉刊載於1995年大陸《秦文化論叢》第四輯，頁265-288，其文尚見稚拙，惟論述大膽，頗見鋒銳之氣，筆者同年時亦瞠乎其後，依後見之明論之，青年人好放高論，自有其識，然終其學術生涯皆走偏鋒，不免貽後世峣峣者易折之口實也。)
王氏其人其作，因是書問世已久，評論早已宣之人口，毋勞筆者辭費，其人口是心非，腹謗妄論，窮乾嘉考據之工，圖區區詬詈之筆，然文人無治生之力，若有達者願賈其文，或為鷹犬則不自知，《假國寶與三流學者：懷素自敘帖研究續集》一書，大批傅申(1937-)，陳葆真等藝術界中人，餘風所及，連王氏以為「應該不屬於三流學者」的王汎森(1958-)先生之〈明代後期的造偽與思想爭論─豐坊與《大學》石經〉誤以國史無「政和」(宋徽宗年號，1111-1118)年號一節，亦大加譏評。
傅申先生2005年接受北大訪談，亦論及其當年在北美〈悔過書〉之始末，其人(當時就讀台大歷史系夜間部)於報考台大藝術研究所時期，尚未放榜，即付書予傅申先生，自承「錄取我，是引狼入室！不錄取我，是縱虎歸山！」，後因未錄取(研究所碩士班無口試，考卷皆為彌封)，多次至台大藝術研究所研討會生事，亦多次和石守謙教授等人起衝突，其事見傅申先生口述，茲不具論，是非亦不當聽憑一人之言，惟王氏其人所至之處，必起波瀾，所見之人，多欲除之而後快，平原禰衡，遇魏武時，年與王氏髣髴，孟德辱之以鼓吏，(孔)文舉愛其才，不忍其死刀兵之下，(禰)正平不辭以謙退，出使荊襄，先侮(劉)景昇，後恚黃祖，死黃祖主簿之手，不易宜乎?
案：據《後漢書》卷八十《文苑列傳》下所述，禰衡游黃祖幕中，祖亦厚待焉，子(黃)射亦與之善，後黃祖宴賓客於蒙衝，正平語出不遜，祖恚，令將出槌箠，衡亦大罵，遂令收斬之，因「祖主簿素疾衡，即時殺焉，射徒跣來救不及，祖亦悔之，乃厚加棺斂，衡時年二十六，其文章多亡云。」，詳[南朝‧宋]范曄撰、[唐]李贄等注：《後漢書》（台北：鼎文書局，1979年11月據北京中華書局點校翻印本），卷80，頁2657-2658。
