6B之家分身菁華版

值得補為一說的是我在研究古中東文明史的時候發現一些小材料，可以同阿麥．伊本．法德蘭這部紀實傳奇相互參照，亦頗能印證發明，這些小材料其實不假遠求，其載於我國宋人筆記和五代人筆記之中。可惜的是國學前輩們可能不大知道比較不同文化發展的研究法門，而直以裨官小說、荒唐閒話視之；因而錯過了、也遺漏了中國人在阿拉伯世界與北歐蠻族打交道時所扮演的角色。

在這裡我們先要引一小段北宋初年的文人筆記――何密（字隱書）的《默齋拾遺》裡的文字……

貞明胡柳坡之役後，晉多逸卒，各星散，間關遠遁，有至西域者。同光三年，蜀王衍著自衣、口銜璧、手牽羊、以草蠅縈首降。伍中有客傳自西域來，獻蠟勢，郭帥奇之，恕客不死，蓋蠟勢重寶，源出極北蠻陌之邦。客本周德威部，流離異域，掠突厥商販得之。匿懷中，冬溫夏涼，不畏寒暑，斯亦奇哉。

這段文字的歷史背景得交代清楚：五代時，後梁貞明四年（西元九一八年）十二月，晉王李存晟南下伐大梁，部將周德威力主不宜，惜晉王不聽，終於在胡柳坡大敗，周氏父子雙雙戰死。但是周德威的手下有不少將士卻僥倖逃過劫數，流亡在外。

到後唐莊宗（李存勗）終於滅梁即位，稱國曰唐（西元九二三年，年號同光）之後，那些逃兵才又隨著被消滅的小王國（如蜀等）的部隊回到中原。其中蜀主王衍向後唐投降的那一次，受降的元帥是李繼岌和郭崇韜。郭崇韜特別優容寬有了一名蜀主手下的將士（按：其確切職官不詳），因為後者向他進獻了一樣奇珍異寶:「蠟勢」，用白話文說，就是蠟製（或蠟封）的陽具。據說此物源自北方蠻國，獻寶者則是從一批土耳其商販那裡劫掠而來的；據說此物之所以為寶，是因為它有「冬溫夏涼」的調溫作用。

一般研究五代史者都知道：在那個戰亂頻仍的年代，擁兵裂地的軍閥為防士卒逃亡或投降，多有為所部刺面鯨身、以申明歸屬的陋規。我們可以假設：這則筆記中那個獻寶的傢伙臉上一定也刺著這樣一種烙印般難以塗銷的標記，才不得不藉一根「蠟勢」換一條性命。然而「蠟勢」的詳情又如何呢？

在阿麥．伊本．法德蘭的古阿拉伯文手稿中有這麼一段記載：「北方人會把俘虜來的敵族脫光衣服，把他們綁在帳蓬的柱子上，雙腳離地，再喚自己的女人進來，當著俘虜的而做那件事。俘虜們很快就會勃起，到他們忍受不了、快要射精的時候，另一個北方人就會立刻切下他們的陽具，用蠟封住底端。不久之後，俘虜就因失血過多而死了。可是北方人並不覺得怎樣；他們繼續在血跡斑斑的皮毛上歡愉嬉戲，直到天明。至於那根用蠟封裏的陽具――阿拉明鑒；居然變成了具有驅邪伏魔奇效的戰利品。在我獲釋離開之前，布里韋夫（Buliwyf)送給我一皮袋這種髒東西。我一直帶著那個皮袋，直到看見沙漠，才趕緊扔掉。」

這段記載出現於一八一七年俄羅斯出土的版本，這個版本到了一九二三年由聖彼德堡學院以德文譯印。在克萊頓整理改寫的《食死人者》書前的導讀中曾以「錯訛昭著」（notoriously inaccurate）一詞形容這個本子，是故不予採信。然而克萊頓如果讀過中國的五代筆記，當不致如此武斷地貶抑這個本子的材料價值。

後晉高祖石敬塘在天福三年（西元九三八年）派馮道、劉昫為冊禮使，奉契丹主和皇太后為「父皇帝」、「祖母」，自稱「兒皇帝」。就在這一年成書的《踐淚湖堂存稿》中記載了「蠟勢」的另一個片段。這部存稿的作者叫李繼，字延休，晚號「亡更道人」，據傳是後唐李存勗手下的幕吏，對石敬塘恃契丹自重的行徑極為齒冷，是個大漢族主義的死忠之士。該存稿卷十七《辨夷記異）有云：

乙酉（按：即前述之同九二一年、西元九二五年）冬，洛中遍傳蠟勢事，語多餖飣殘斷。考其實，蓋西域駝商攜入，以奇貨居之，言有輼輬效，殊謬也。是物輾轉由蜀軍中來，本突厥獸角，形似勢而非。予嘗於太原見之，狀如指而稍粗，一端覆以蠟，醫者琢之磨之成霽粉，袖以酒漿，服之袪寒退燥，亦無甚療效。