6B之家分身菁華版

（1921年11月28日，文化協會刊出蔣渭水的〈臨牀講義〉，醫師蔣渭水以擬人方式，敘述台灣所患的諸般病症，以及所需的治療：教育、文化、啟蒙。斯論成為現成的有關國族命運的寓言。疾病與醫療、頹敗與批判、壓迫與抗爭；台灣的現代性論述，是以身體缺陷的修辭為起點，開出主體建構的欲望。）
篇名：〈臨床講義―關於名為台灣的病人〉

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(上圖為今日的安慶市景。考曾國藩自咸豐十年署理江督以來，即思進圍安慶，皖北門戶既克，兵鋒當可直指金陵，所謂「欲克復名城，掃除兇焰，實江南軍務一大轉機」者云云，皆由於此矣；一百四十八年前(清咸豐十年，西元1860年)，湘軍進圍安慶，歷二年始克之，至是江南之局已定，太平天國雖擁金陵，蘇福省膏腴之地，已無可為矣。論太平天國戰役者，當以此為最決定性之役也)

考湘軍陸師進圍安慶，乃江南大營崩潰後十二天事也，清咸豐十年（1860） 四月七日 ，曾國荃率湘軍至集賢關，進圍安慶，至 十一年八月初一 日克復，然《湘軍志》述斯役者僅二處，記城破僅寥寥八十餘字，其略云：

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台灣的「軍事」出版品，在戒嚴時期，可說是偏「戰略戰史」而輕「戰術軍武」，前者的奠基者，自然是國內最資深的戰略學大師鈕先鍾，其譯書從戰略理論、將領回憶錄、戰役戰史，無所不包，盈盈數千萬言，其專書早年大都由軍事譯粹社出版，至今台灣學戰略理論和閱讀二戰戰史者，無人不讀紐大師的譯作，其民國以來第一軍事翻譯家的令名，無庸置疑。而後者的園地，卻一直沒有活水注入，直到國內兩大軍武媒體《尖端科技》、《全球防衛》的創建才改觀，前者創於1984年1月，後者創刊於1984年8月，雖說前後不同期，今日卻並駕齊驅，台島之軍武雙壁，洵不誣也。[1]

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書名：《清俗紀聞》
作者：[日]中川忠英（1753-1830）
翻譯：方克、孫玄齡
出版公司：北京中華書局
出版時間：2006年9月

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癸未之歲，予訪諸書肆，見近人張森楷《史記新校注稿》於光華書屋，惜力不能置，是書卷帙浩繁，置諸書肆旬月，恐非常人所能致也，故擱而不論，一週後復求，竟歸他人之手。予不懌良久，越一月，見古原軒書屋主人有黃以周《禮書通故》二巨冊待售，時方自商務印書館返家，行篋頗重，故僅取馬國翰《玉函山房輯佚書》而去，兼旬攜資欲購，又為他人所得，心實忿然，然求書之誠，未曾稍減，時木石文坊有書躉售，予欣然從往，見蘇州大學 錢仲聯 先生點校牧翁全集，裝箴精審，有滬上遺法，思前日求書之憾，因置歸之，於牧翁絳雲樓題跋先批覽一過，方知牧翁所長，實不在此，予雖不能詩文，然是籍既為吾所得，必有嗟嘆徒負之人，所謂得失之際，蓋有分定，因誌於此。

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(此段對白出自於電視劇《江山風雨情》，此劇由陳家林導演，描述明末史事，取歷史重大事件，細節由藝術加工而成，與史實不合之處，所在多有，此戲劇家言，不必認真視之也。該劇擇角甚佳，許多大陸知名的表演藝術工作者，如陳道明（無間道、康熙帝國清聖祖，該片客串明熹宗）、陳寶國（漢武大帝漢武帝、大宅門白景琦，該片客串演出桂王）、鮑國安（三國演義曹操、武則天唐太宗，飾演洪承疇）、唐國強（三國演義諸葛亮、雍正王朝清世宗，該片演出皇太極）、王剛（宰相劉羅鍋的和珅，該片演出王承恩）皆參予演出。其中洪承疇一角由北京中央戲劇學院教授鮑國安出任，鮑氏為大陸國家一級京劇演員、表演藝術家，電視劇代表作為中央電視台《三國演義》中的曹操。此場景是明軍擊破滁州闖軍的佈置過程。)
〈洪承疇在進剿明末流寇時和下屬的對話〉[1]

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(宋太祖趙匡胤(927-976)坐像，圖軸絹本，縱長191公分，橫長169公分，現藏台北外雙溪故宮博物院，為臨北宋開封畫家王靄本)
唐宮夜視邈佶烈，憂民一念通天闕；
帝星下射甲馬營，紫霧紅光掩明月；
殿前點檢作天子，才頤大口空誅死；
重光相盪兩金鳥，十幅黃旗上龍體；
中書相公掌穿爪，不死不忍祕鴻寶；
畫觚學士獨先機，禪授雄文袖中草。
君不見，
五十三年血載途，五家八姓相吞屠；
陳橋亂卒不擁馬，撫掌先生肯墜驢？
                       ―張憲，〈陳橋行〉。
王位爭奪之殘酷激烈，中外史乘書之不絕。中國自秦漢以來，行專制政體，皇位尤尊，人生如戲，在人生戲臺上最熱鬧的角色，莫過於玩弄政治的朋友。是以，凡不甘寂寞者，無不嚮往既可愛又齷齪的政治，成日「大丈夫當如是也」、或曰「彼可取而代之」。當然並非人人想登上最高樓，許多人在樓下跑跑龍套，已感熱鬧。就連一些書呆子，也耐不住寂寞，一有機會，必向權貴亂拋媚眼，傳達用世之意，成半抱琵琶，欲語還休，令人「感冒」不已！
雖有如此多的人想作政治秀，但自古以來，好秀實在無多。你爭我奪，羅織誣陷，已屬上焉者，千焉者則人頭落地，甚至血流成河，不忍卒睹。在鮮有的政治好戲中，如果讓我們提提名，宋太祖趙匡胤無疑可得金像獎的最佳男主角。毛澤東曾說，革命不是請客喫飯，但宋太祖革柴周之命，就是像請客喫飯那樣從容、高雅，更不用說杯酒可以釋兵權了。明宣宗曾讚美道，「宋太祖陳橋之變，一號令之間，秋毫無犯，極生民於淪溺，革叔季之兵禍」。從秦始皇到愛新覺羅，政權的轉移，實在沒有比宋太祖所安排的更加和平與美妙。
〈黃袍加身的幕前幕後〉
周世宗於即位後的第六年，死於任上，幼主恭帝即位。翌年〈九六○〉春天，北漢勾結契丹入寇，趙匡胤以羽林軍軍頭的身分出師禦敵，但部隊從東京〈今開封〉北上，至陳橋驛休息，半夜五鼓時刻，軍士們忽在驛門聚集，宣言要以他們的軍頭當皇帝。雖有人想阻止，大家都不聽。快天亮時，大夥兒逼近趙匡胤的寢所，弟弟趙匡義進入寢室報告怎麼一回事。哥哥大驚失色，趕快起床，走出來一看，許多軍官亮出他們的兵器，站在庭上，齊聲說：「軍中感到無主，要以你太尉為天子」！趙匡胤還沒有來得及回答，就有人以黃袍加諸其身，大家一起拜伏於地，高呼萬歲，聲聞數里。在古時候，穿黃色衣服的是一般老百姓，到隋文帝時，改服烏紗帽黃袍，皇帝與百官都穿黃袍，至唐代只有皇帝才能穿黃袍，黃袍加身就是要做皇帝。
趙匡胤雖一再婉拒，但沒有人聽。於是，眾將把他恭掖上馬，擁逼南行。趙匡胤知道事已不可免。乃攬轡駐馬，對諸將士說：「你們這些傢伙，自貪富貴，卻強要我當皇帝。假如你們果能聽從我的命令，我還可以當，否則，我絕對不幹！」諸將士一起下馬，齊聲說：「唯命是從！」趙匡胤於是說：「現在的小皇帝與老太后，都是我平日事奉的人，在朝廷上的公卿大臣，都是我平起平坐的同事，你們對他們必定不可亂來。近世的帝王，一舉兵入京城，必定縱兵搶掠，你們一定不可如此。你們如果答應我，事成之後，一定重賞你們；不然的話，我會處你們死刑。這樣行嗎？」大家一起答道：「行！」於是，重新整飭隊伍，同南返回京師，從仁和門入城，市街安堵，百姓不驚。
趙匡胤進登明德門之後，命今他的衛隊歸營，自己回到辦公室。不久，諸將簇擁著相公范質等來到。趙某人見之，立刻流淚滿面哭喪著臉說：「我今天對不起天，對不起地，竟到這個地步！」范質責問道：「先帝待你像兒子一樣，他屍骨末寒，你竟做出這種事！」一個名叫羅彥瓌的軍官，遂按著寶劍，厲聲向范質一班人說：「我們覺得需要有一個領袖，立即要有一個真正的天子！」范質緊張失措，指甲幾乎戳破王溥的手掌，大家相顧無計，只好一起降階列拜，即錢牧齋詩句所謂「趙家點檢席帽來，挾頭學究迎門拜」。並召集文武百官前來參見，翰林學士陶穀早有準備，從衣袖中拿出周恭帝禪位的詔書，趙匡胤北面拜收，然後登上崇元殿，一身禮服，即了皇帝的大位，成為歷史上的宋太祖，終結了五十三年來五個朝代，八個君主的互相砍殺，也難怪有神仙之術的陳搏聽說趙匡胤稱帝，高興得從驢子上摔下來，撫掌大笑說，從此天下定矣，牧齋不云乎：「最是王龍酣睡客，夢中失笑墜驢歸。」[1]
這一段根據司馬光《涑水紀聞》與脫脫《宋史》的描述，已足令人飽覽臺上的劇情。如此順理成章的劇情，豈是沒有導演而可排演得出來的？《宋史．趙普傳》就有疑論：「陳橋之事，人謂普及太宗先知其謀，理勢或然。」誰是幕後的導演呢？事後有人說，在黃袍加身前，軍中有一個會看天象的苗訓，曾看到太陽下面另有一個太陽，黑光摩盪久久不散。這是「天命說」在傳統中國很流行，詩人張憲就說趙匡胤的誕生，乃五代唐明宗在晚上祝禱上蒼，降生聖人的結果，所以是天上星宿下凡，故出生時有紫霧紅光的祥瑞。換言之，導演這齣戲的是上帝，古人或可信，今人實難信。另一種事後的說法，特別突出趙普與趙匡義在諸將中的擁立之功。這是趙匡義當了宋太宗之後，在自己臉上貼金之言，也難取信。
看來看去，幕後的導演除了趙匡胤本人外，沒有別人。周世宗生前怕人纂位，殺了許多方面大耳相貌堂堂的將領，卻遺漏了趙匡胤，那些人豈不是自白死了？周世宗駕崩後，這個軍頭乃是第一號「強人」，他如果真心效忠孤兒寡婦，誰會、誰敢強迫他奪權？他的將校們如此聽命辦事，不出差錯，竟會不奉他的命令，貿然發動擁立這等大事，誰能相信？所以無論天象以一日取代另一日，或黃袍覆加龍體，都是野心家自導自演的好戲，不過是如錢牧齋所說：「香孩兒占銀世界，藤六漫天作狡猾。」王夫之說，「眾往聿歸，且有騎虎不下之勢，宋太祖所謂黃袍加身不由汝者」，並不盡然。本身沒有實力，受人擺佈，自當別論，如宋理宗時〈一二二五〉，湖州人潘壬擁鎮王趙竑至州治，以黃袍加身，趙竑嚇得大哭，但又不得不從，最後只好相約不傷太后，只數史彌遠的罪狀，結果被史彌遠平定，趙竑自殺，同樣是黃袍加身，卻不能同日而語。
趙匡胤如此順利的黃袍加身，當然也有客觀的歷史背景。簡而言之，中原經過半個多世紀的擾攘，人心思治，如宋儒邵雍的〈觀五代〉所說：「自從唐季墜皇綱，天下生靈被擾攘；社稷安危懸卒伍，朝廷輕重繫蕃方；深宮寒木固然脫，未旦小星猶有光；五十五年更王姓，始知除掃待真王。」總要有人起來統一，恢復秩序，維護和平與穩定，宋太祖在不動聲色之間做到了。
〈杯酒釋兵權的醉翁之意〉
宋太祖佔據龍座後，自然要立即消除別人依樣畫葫蘆、自導自演的可能性，這就是杯酒釋兵權。有一晚，皇帝與老同志石守信、王審琦等喝酒，酒酣耳熱之後，皇帝要左右服侍的人離開，然後向老同志們說：「如果沒有你們的幫助，我不會有今天，我永遠不曾忘記你們的恩德。但做皇帝也太艱難，遠不如當節度使快樂，我簡直整晚都無法睡好覺！」石守信等一起問：「為什麼呢」？皇帝回答：「並不難知道，請問誰不想做皇帝呢？」石守信等一起跪下來磕頭說：「陛下為什麼說這種話！現在天命已定，誰還敢有不軌的異心！」皇帝說：「不然，你們雖無異心，但你們手下的人想貪圖富貴，你們有什麼辦法？一旦把黃袍加在你身，你雖不想做，也不可能。」那一批老同志一邊磕頭，一邊流淚說：「我們這些臣僕笨得沒有想到這一點，希望陛下哀憐，給我們指示一條生路。」皇帝於是說：「人生像白馬飛越過縫隙那樣快速，所以想大富大貴，不過是多積些金銀財寶，自己好好地享用，連子子孫孫都無貧乏之虞。你們為什麼不釋去兵權，達一些好的房地產買下來，為你們的後代立下永久的產業，並多養一些歌星舞女，陪伴你們飲酒作樂，以終享天年。這樣的話，若臣之間，既無猜嫌，上下便可相安無事，豈不是很好嗎？」老同志們聽後，一再拜謝道：「陛下如此為我們設想，我們的生肉或死骨，都難相報！」第二天一早，老同志們一起說有病，請解除軍權。皇帝一一答應了他們的請求。錢牧齋感嘆這批將軍，掃蕩江淮、閩廣，好不威風，卻被一杯酒解決了：「江淮掃蕩閩廣灰，不敵銷寒酒一杯。」
宋太祖邀請老同志，顯然不是純飲酒。他於飲酒之前已有劇本在胸，知道如何演出，終於以「大家樂」收場。杯酒釋兵權，並不是釋藩鎮的兵權，釋的是禁軍軍頭的兵權，聶崇歧已有考證。宋太祖本人就以禁軍軍頭奪權成功，他這個軍頭能黃袍加身，其他軍頭為什麼不能？他知道他們也能，所以要使他們不能。要使他們不能，辦法很多，諸如明太祖殺功臣的辦法、史達林〈Stalin〉大審判的辦法，或者加一個叛亂罪、如敬不報罪。相比之下，宋太祖借酒演戲，淚眼汪汪，作無奈狀，畢竟顯得文明得多，至少不必用流血與製造冤獄的辦法來解決問題。不流血的改朝換代，英國人稱為「光榮革命」。宋太祖豈不比克林威爾〈Oliver Cromwell〉更上層樓嗎？
但是杯酒釋兵權也有後遺症，宋太祖武力猶盛，臥榻之旁他人酣睡，平定四川的孟昶後，昶婦被俘，有詩曰：
君王城上豎降旗，
妾在深宮那得知；
十四萬人齊解甲，
寧無一個是男兒！
亦可略見趙匡胤的軍威。然而消除暴亂，四海宴然之後，武備逐漸不修，到宋神宗時，就已感到備邊無人，王船山以為是「懷黃袍加身之疑，以痛抑猛士」之故。宋太祖〈初日詩〉有云：「欲出未出光邋過，千山萬山如火發；須與走向天上來，趕走殘星趕走月」，趕走星月之後，太陽難道不覺得孤寂嗎?
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 [1] 案：指清末民初的大詩人與文壇領袖錢謙益，此人歷事明、清兩朝，有文才而無風骨，被後人目為二臣。本文詳汪榮祖：《詩情史意》（台北：麥田出版社，2005年4月）。

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(左起為身穿裝甲兵軍服的海因茲‧古德林裝甲兵一級上將（Heinz Guderian，1888-1954），戴著裝甲兵貝雷帽，因戴著貝雷帽不方便佩掛通話機，故在1941年後被裝甲兵停用，這張圖片所畫的時間應該是在西線戰役前後，中立者為國防軍元老馮‧倫德斯特元帥（Gerd von Rundstedt，1875-1953），身穿有第18步兵團榮譽團長領章的元帥制服，右為愛德華‧迪特一級上將（Eduard Dietl，1890-1944），是傑出的山地作戰軍官，二戰時長期坐鎮挪威和芬蘭前線，統帥第20山地軍團，其人名氣在台灣並不大，但卻是毋庸置疑的傑出將領)

(1933年1月，興登堡(Paul von Hindenburg，1847-1934）總統任命希特勒為德國總理後接受希特勒的致意，興登堡這時頭戴戴M1897年型普魯士刺錐頭盔（Pickelhaube，英文寫作「Spike Helmet」），身穿M1918年式軍服，領繫著帝政時期的藍十字勳章（Pour le Ｍerit），他的領章標示著他是第3步兵團榮譽團長。)

(戴著軍官用M1916年型軍便帽的興登堡元帥，一戰開始的時候，興登堡已近七十，但並不比西線右翼的三位軍團司令更老。興登堡在1911年以上將軍銜退役之後，在1914年出任東線統帥，在魯登道夫（Erich Ludendorff，1865-1937）的協助下於坦能堡大敗俄軍，晉升元帥。)

「榮譽團長」是一種特殊榮譽。並非是指其擔任參謀或者高於軍官團，真正的意義是軍隊的「名譽團長」(Chef eines Regiments)，名譽團長的稱號起源於德意志帝國時代，其稱號一般授予皇公貴族和著名將帥。儘管他無權指揮、管理該團，不過，他的名字將一直記載於團籍。 名譽團長著用校官的制服，不過佩帶將官的肩章，只是將肩章的底色由將官的紅色改為該團的兵種色，如步兵為白色等等，並在肩章上配上團的番號。兵種則包含了騎兵，步兵，砲兵等等。

(一次大戰德軍東線最傑出的野戰部隊指揮官，奧古斯特‧馮‧麥肯森（August von Mackensen，1849-1945）元帥，是傑出的騎兵將領，身著掛著第6騎兵團領章的元帥制服。他在1908年晉升上將，1914年統帥第九軍團進駐東線。1915年5月2日 ，在法肯豪森的東線鉗型攻勢擔任南向箭頭，統帥新成軍的第十一軍團在短短的12天( 5月14日 )之內，就前進了150公里 ，被俄軍所奪，身居匈牙利戰略樞紐的普瑟米爾(Przemysl)要塞亦被德軍收復，從此俄羅斯對奧匈帝國境內的威脅宣告解除，6月22日 晉升元帥，除了麥肯森本人指揮之功外，其參謀部亦居功厥偉，尤以軍團參謀長漢斯‧馮‧塞克特上校（Hans von Seeckt，1866-1936）的功勞最大。其子埃貝哈特‧馮‧麥肯森（Eberhard von Mackensen，1889-1969）一級上將亦為傑出軍官，在二戰東線的卡爾科夫會戰中統帥第一裝甲軍團擊敗俄軍）

(威廉‧馮‧李布元帥（Wilhelm von Leeb，1876-1956），傑出的砲兵軍官，曾經隨著瓦德西前往中國參加八國聯軍之役，二戰時期擔任東線北方集團軍統帥，執行對列寧格勒的圍攻，身著第26砲兵團領章的元帥制服。 )

(身著第18步兵團名譽團長領章制服的馮‧倫德斯特，時任陸軍一級上將，該張照片應該在西線戰役前所攝，肩章例外地使用將官色並加入團番號。)

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(當上牧師的「大」喬治‧福爾曼（George Foreman），和安哲羅‧鄧迪（Angelo Dundee）眼中的1974年「叢林之戰」版大不相同，為了教區福爾曼青年中心的募款，他決定在1987年三十八歲的時候復出打拳，這位傳道人花了七年，二十八場的努力，終於在第三次的頭銜戰中，贏得了IBF和WBA的頭銜，證明了大福爾曼自己說的「我應該把拳擊退休的年齡訂在六十五歲。」)
福爾曼在1977年引退以後，接近十年的時間，他選擇了背對拳擊，不看電視，也不讀拳擊的報導，1978年底經過一連串的禁食和修練以後，陰鬱自負的福爾曼終於脫胎換骨，成為一位合格的傳道士。在1987年復出之前，他全心投入教區的工作，據福爾曼所述，在他的養老基金尚未被青年中心的開支和其他因素所影響前，其曾經有接近一兩百萬美金的存款，銀行承辦人在讚賞他的好心之餘，也提醒福爾曼「不能一直為家人和朋友掏老本，照這個速度，我估計你兩年不到就要破產。」也因為如此，年近四十的牧師決定重新投入拳擊，除了想要擺脫1974年的陰影以外，更重要的是為了替教區籌錢。[1]
案：安哲羅《My View from The Corner：A Life in Boxing》的第十七章〈福爾曼風雲再起〉對這位老拳手的奮鬥歷程有很精采和深入的描寫，容筆者改天引述之。[2]

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書名：《角落的勇者：一個世界拳王推手眼中的場邊傳奇》

（My View from The Corner： A Life in Boxing）

原作者：安哲羅．鄧迪（Angelo Dundee）；伯特．藍道夫．舒格（Bert Randolph Sugar）

翻譯：黃俊榮

出版社：：美商麥格羅‧希爾（McGraw-Hill Education）

出版日期：2008年3月

誠如安哲羅．鄧迪（Angelo Dundee，1921〜）自身所言，這的確是他的「場邊觀點」，他「在拳擊場上的人生」早已和某些偉大的時代象徵結合，不管是阿里（Muhammad Ali、原名Cassius Clay）還是他視為阿里世代接班人雷納德（Sugar Ray Leonard），亦或是再度復出的福爾曼（George Foreman）牧師，這裡面有偶然相遇後的無悔支持的傳奇，有推上巔峰後卻形同陌路的巨星，也有久違重逢終以喜劇收場的奇蹟，這三個交錯而過的人，就是義大利裔傳奇訓練師(Trainer)安哲羅．鄧迪的場邊生涯。

 作者在這本半口述式的自傳裡，以接近六成的篇幅描寫他和阿里的拳擊人生，他自承雖然已培育出十五個以上的世界拳王（指直接經手訓練的），但這些人畢竟只是夜空中的群星，而阿里卻是高掛在天空的明月。此書後三分之一的傳主，是雷納德和福爾曼，前者的分道揚鑣，已是拳擊史的公案，作者自己也沒有長篇累牘的申辯，只是希望這位他眼中後阿里時代的救贖，能夠為他說幾句話，而上帝卻從沒有寫回信。至於他和福爾曼的相遇，則是在他的拳手被擊倒之後，復出版的福爾曼對這位在1974年「叢林之戰」宿命敵手的訓練者非常激賞，主動邀請作者來訓練他這頭「圓臉玩具熊」，這七年的追夢過程，最終以喜劇收場。

（寫作中，待續）

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書名：《あしたのジョー》（明日之丈，台譯：小拳王）
作者：千葉徹彌（ちばてつや）（1939〜）

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李安導演的《色‧戒》中的場景以考證嚴謹、構圖精準著稱，片中的桌椅和配件無一不考究，連偽政府用的辦公桌椅都可以想辦法弄來類似的，但名導李安先生究係文人，在這一幕原著沒有述及的場景，露出了一點點破綻，然大醇小疵，未可以掩其成就云云。

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