6B之家分身菁華版

(明武宗(1491-1521)，名厚照，年號正德(1505-1521)，自署朱壽。有明一代第十位皇帝，乃父孝宗為明代少見的寬仁賢君，因隔代遺傳，其有傜人的血統，自幼聰穎異常，惟性好逸樂，然本性不壞，於大臣多能容忍，極言諫諍，言行逾矩亦能相合，少年天子之幸與不幸，可見一般。)
張欽，字敬之，順天通州人。正德六年進士。由行人授御史，巡視居庸諸關。

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(2003年8月由岳麓書社出版的《彭玉麟集》，係湘軍水師宿將彭玉麟(1817-1890)詩文，聯語，奏稿的總集成，奏稿出自俞樾(1821-1907)所編《彭剛直公奏稿》，電稿移自《張之洞全集》，詩詞以曲園編次之《彭剛直公詩文集》為基，收湖南博物館，上海圖書館，湖南圖書館之藏件而成，同治十三年之《衡陽縣志》乃雪琴公領銜修纂，亦收入附錄中，坊間所傳刻之《家書》，多向壁虛造，茲所不取。)
江寧克復，廷議論國藩功，以水師居首，《湘軍志‧水師篇》云：
六月乙酉，江寧平。戊戌，詔論國藩功，以創立舟師為首。[1]

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叔岷先生之斠讎，謹守斠別字句章法之學，或議其不斠是非，徒別異同，此皆不 明 先生斠讎之態度也，先生斠讎，以字句、文例、訓詁為旨歸，此三事皆有根柢，憑經驗立說，則為先生所不取也！先生嘗論斠書之失云：
斠書之失，大抵有三；一、粗疏；二、拘泥；三；穿鑿，雖賢者亦難免焉。前言斠書之人，須具三事，博學廣覽，可以救拘泥之失，明辨是非，可以救穿鑿之失，亦惟博學廣覽，始能探究本原，本原既得，始能明辨是非，所謂博學廣覽，旨在窮搜材料，材料所以濟經驗之窮，尤以直接材料為可貴，然直接材料不可必得，或竟無直接材料可求，各憑經驗立說，則意見紛紜，末衷一是矣，斠書之難，其在此乎！[1]
觀先生之作，雖片言細節，亦審定再三，雖深閎之作，亦覆校重槧，所謂「博學廣覽」、「明辨是非」、「窮搜材料」三事，先生實無愧也！考先生斠讎之業，其勝者有三，茲略述於後，以代結論云。

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(1964年4月世界書局出版的《諸子斠證》，是王叔岷先生民國1939年6月至1962年11月關於諸子斠讎短篇論文的合訂本，其中的《淮南子斠證》用力最多，成就也最高，王先生在世界書局出版的書甚少，此為筆者僅見的一本，早已絕版多年，為王先生壯年時期斠讎成績的代表作。)
一、 王叔岷 先生斠讎通例概述
古今校讎之法，蓋不出 陳援菴 先生所謂對校、本校、他校、理校四法， 王 先生兼包並用，於理校法一道，所獲尤多， 胡適之 先生謂：

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(1961年出版的台灣大學文史哲學報第十期，雖僅五篇，但寫作者多為學術泰斗，如戲曲理論大家鄭騫(1906-1991)教授，斠讎大家王叔岷(1914-2008)教授，康德哲學權威黃振華教授(逝於1998年)，國學大師戴君仁(1901-1978)教授，元史前輩大師姚從吾(1894-1970)先生，以上這幾位，最後謝世的是王叔岷先生，該期以國內的康德哲學權威黃振華教授〈康德道德哲學原理之分析〉一文最重要，可說是國內讀康德哲學的必讀文章，該篇達140頁之巨，幾乎等於一篇學位論文，昔日台大文史哲學報僅論文章良窳，不率爾割裂的作風，可說是昔日北大編輯風格的再現。該書久積公館舊書店地下室，筆者抽篋騰挪許久，方自廢紙堆中取出，索價極廉，幾以斤論之，學術之貴與賤，良可深嘆歟!)
〈版本—珍古溯源，以「復始」為宗〉。
一、重古不為佞宋，蓋「致誤」初因可貴也：

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(中央研究院文哲研究所籌備處(今之文哲所)於1998年4月出版的《左傳考校》，是王叔岷先生八十一歲時(1995)所定，據清嘉慶二十年江西南昌府學開雕之重栞宋本《左傳注疏》，舊說多采阮元校勘記，王引之《經義述聞》，俞樾《群經平議》，間參校日本竹添光鴻《左傳會箋》而成，先生《左傳考校》或補充舊說，或訂正舊說，而以創見為主，先生以為許慎《說文》所引之經傳異文，乃叔重改從說文，非其所見經傳舊文如此，此先生獨見，於《考校》之中頗有舉證，〈序〉中先生自謙此乃「衰暮之年，甘守章句」之作，其書雖不及《史記考校》卷帙之富，用力之勤，然圓熟之作，實非後輩所能所能及也。)
〈王叔岷先生對斠讎與訓詁之立場〉
先生曾於〈古書的校釋問題〉中論及校勘、訓釋古籍之重要性云：

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(民國以來斠讎第一大家王叔岷(1914-2008)先生，已於2008年8月24日謝世，享年九十四歲。王先生以斠讎學蜚聲海內，較諸東原，石臞，亦無愧色。先生自謙早年欲以詩文名世，因受傅斯年先生影響，方改從斠讎之業，逾六十載而不倦。清季曾滌生思以詞章傳世，惜中年軍旅倥傯，晚年政務勞形，王壬秋以致身何太早譏之，先生青年欲詩文入階，晚年卻以向、歆之業傳世，人生學術之際遇，乃有可遇與不可遇之嘆。考先生謝世，師友桃李紀念專文，早已盈海內，筆者不歂固陋，以舊文一篇，以誌王先生不朽之業於萬一。上圖左為王叔岷先生，上圖右為任繼愈(1916-)先生。)
斠讎之學，實有廣狹二義，廣義者，「辨章學術、考鏡源流」之學也；狹義者，「校定字句，別其異同」之學也，清朱一新《拙盦叢稿‧無邪堂答問》卷二云：

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片名：〈沙漠之狐〉（The Desert Fox，1951）
演員：德蒙斯‧楊准將（Desmond Young，1892-1966），
           1942年北非戰役時為第八軍團英印軍中校。

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(上圖為電影《我是傳奇》（I Am Legend）2007年12月14日在台北上映時的特別海報，描繪因生化危機而成為廢墟的台北市，電影本身成就平平，不及Richard Matheson原作之萬一。但海報視覺效果頗震撼，雖不見得如《黃禍》核彈轟炸台北之景，但末世駭人景象則一也。王力雄《黃禍》新世紀版雖云改動不多，但文字細節潤飾，著實不少，台北滅城一段僅兩頁，和頭版相較改動就達十八處，且為了台灣閱讀習慣，新世紀版將對岸的許多慣用語改易，其用心可以想見。下段有出校者，皆以紅字標之，以示新舊異同。)
〈台北〉

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（該書在台灣的第一個版本，是由風雲時代出版社所出版，分成三冊，依序是《大陸內戰爆發》、《台灣生死存亡》、《黃禍反撲世界》，作者王力雄因顧忌中國大陸的查禁，作者欄以「保密」題之。甫推出即風行一時，亦和台灣後「六四」的大陸局勢分析相符節，當時的台灣，經濟飆升，思想解放，軍隊精實，二代戰力陸續抵台，作者在該書提到中華民國台灣國軍介入大陸內戰，支持南方政權，把北京政權部隊打得大敗虧輸，北軍為挽頹勢，使用核武攻擊台北，筆者青少年時讀此書，頗感震撼。書中的台灣政權是由民進黨執掌，但軍權和政權仍為國民黨把持，被架空的台灣總統在軍方的挾制下，簽下了介入內戰的命令書。十八年過去了，大陸和台灣的政經體制也有了天翻地覆的改變，台灣確實有了政黨輪替，大陸也完成了長江大壩，可惜台灣歷經了軍隊精實案和經濟衰退，其實力大不如九○年代，中共專制依舊，新聞管制依舊，改革開放的結果，帶來了民眾結構性的改變，是禍是福，難以預料，盼廿一世紀的今天，「黃禍」的世界永不到來。）

《黃禍‧前言》
這本書是在一九九一年首先在台灣出版的，當時的中國還沒有從「六四」陰影走出，前景很不確定，我的心思不在說故事，書中有很多對中國局勢的議論和尋找中國出路的構想。從小說角度，我知道那不適宜，但是在當時，小說的考量已不重要。
《黃禍》出版後，受到全球中文讀者關注（大陸讀者靠傳閱地下版本和盜印本），多個外文出版社也來聯繫翻譯出版，其中一家日文出版社要求大幅減少篇幅，理由是日文書比同樣內容的中文書厚許多，讀者不願看厚書。
這倒和我的願望吻合，我也希望做一個去掉議論和說理，單純講故事的版本。於是我把凡是和故事無關的部分刪除，從原書的四十五萬字縮減到二十七萬字，就是現在這個版本，從講故事的角度，我認為這個版本要高一籌，更像小說。
不過改寫的版本當時未能出版，原因是中國走勢與《黃禍》的描寫看上去背道而馳。鄧小平把中國推上專制政治與資本主義結合的道路，產生了讓世界瞠目的經濟奇蹟。「六四」的陰影被商業大潮沖刷，政治敵對也似乎被紙醉金迷消融。外國出版社紛紛中斷了和我的聯絡，去擁抱另一個形象的中國。雖然一九九九年香港《亞洲週刊》把《黃禍》評選為二十世紀全球最有影響力的中文書第四十一名，但是隨著舊世紀結束和新世紀開始，已經很少有人認為中國會與黃禍的前景有關，而是爭相把二十一世紀描繪成「中國龍」騰飛的世紀了。
我卻一直沒有認為「黃禍」遠離中國。我寫《黃禍》時，設想故事發生的時間大約就離現在不遠。雖然迄今中共政權仍然看似強大，但是他的無敵其實正是危機所在。除了這個政權，今日中國再無其他整合社會的力量。意識形態、政治反對派、國家化軍隊、宗教、公民社會等，不是消亡、就是剷除，或是在壓制下無法成長，無人挑戰政權，這使政權看似堅如磐石，但是有一天這政權垮了呢？唯一的整合一喪失，所有危機就會同時浮出水面，卻沒有其他力量能穩定社會，那時會發生什麼呢？（中略）
悲觀預言的價值也許就在這裡。古人說的「臨世而懼，三思而行，好謀而成」，首先就是要求多想可能會出現的問題。不過這種悲觀預言往往面臨一種悖論，人們如果聽信了悲觀預言，做出努力去防止，悲觀預言就可能不會兌現，被譏笑為杞人憂天。因此才會有這種說法，萬能的上帝為了避免不兌現的尷尬，預言時總要附加一個條件――人們全都不信。
在北京奧運會的焰火還在眩暈著世界目光時，台灣的大塊文化出版公司決定出版這部《黃禍》的修改本，對於我，這是重新向讀者講一次故事的機會，我希望能講得更好，這次除了對文字進行少量整理，沒有改動內容，儘管一些內容已經過時，如我寫民進黨得到總統位置，比陳水扁當選要早九年，但是今天國民黨已經再次輪替，不過這類過時只是一時一事，並不重要。書中的主要內容――專制中國的解體及解體後的狀況，至今尚未開始，而只要那個時刻還未到來，《黃禍》就不會過時，中國會不會崩潰，是否可能給台灣及世界帶來災難，也就將一直繃緊我們神經、讓人拭目以待的懸念。
大塊文化出版公司給這個新版本命名《黃禍――新世紀版》，具有一種詮釋的性質；對於「中國向何處去」的百年提問，「黃禍」沒有隨舊世紀遠離，而是一起跨入了新世紀。中國在新世紀會崛起還是崩潰，取決諸多因素，但是根本卻在政治制度的改變。只要專制政治在中國繼續當道，「黃禍」就會始終籠罩著中國的前途。
我寫《黃禍》的最大願望，就是能讓中國和世界避免「黃禍」。[1]

                                               ――王力雄 二○○八年九月一日 北京

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（1976年中影《八百壯士》開拍，時年六十二歲的楊惠敏和扮演她的林青霞合影。林青霞時年二十二歲（一九五四年生），剛好和楊惠敏冒死獻旗的「真實」年齡相符，考楊惠敏 一九一五年三月六日 生於江蘇鎮江，於 一九三七年八月十四日 加入上海童子軍戰地服務團，在當時已經二十二歲半了，照民間以虛歲論之的習慣，她是一位有勇氣敢服務的熱血青年，許多文獻都將她自動降了五歲，變成了未成年的十八歲。《八百壯士》一片由上官志標擔任顧問，其內容大抵符合史實，雖說因拍片預算所限，把一九七四年的《英烈千秋》的西北軍軍服拿來再用一次，然精神與當時的反共氛圍倒也相符節，故獲一九七六年第十三屆金馬獎最佳發揚民族精神特別獎。該片全部在台灣拍攝，四行倉庫係於高雄取景，在如此艱困的環境下能有如此表現，導演丁善璽功不可沒。但戰場裝備的描寫失實，實難辭其咎。《八百壯士》裡國民革命軍第八十八師中央嫡系軍穿著灰色軍服，手持大刀的不協調畫面，影響後世至為深遠，許多抗戰圖畫和海報都依此標準，讓拼死在上海抗敵的德式師身影，自此被蒙上了一層不真實的灰塵。此錯誤在最近肯德基廣告〈您真內行〉的「八百壯士四行倉庫篇」由複國會重行扮演後，德式師之原貌才得以修正，國防部因事涉詼諧，還略有微辭云云。）
〈謝晉元遇害說〉

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堅苦矢成仁，
終古光騰孤島血，
英魂應不滅，
從此怒吼浦江潮。
                   ―蔣中正於 一九四一年四月廿五日致祭的輓聯

在全民抗戰進行的時候，

在高奏勝利之歌的昨夕，

在展開建國序幕的今日，

四行孤軍的忠勇，

八百壯士的堅貞！

死守最後陣地的壯烈史蹟，

貫澈了整個抗戰歷程的精神！

是永遠，永遠為人們所記憶，為人們所崇敬。

         ―田漢與白塵合編「八百壯士」舞台劇本序詩，

           一九四五年十月在上海麗華戲院演出。

一九三七年十月二十六日，上海大場陣地失陷，國軍當夜被迫轉移至滬西， 十一月十二日 實施總退卻， 十月二十六日 上海戰區最高指揮官顧祝同轉承蔣委員長命令，希望德氏裝備的第八十八師留在閘北死守，孫元良表示該師歷經五次補充，新兵缺乏各自為戰的技能，且孤立於上海，未必能有效殲敵，任精銳之師成建制消滅，表示僅留一團，二十六日當晚，孫元良下手令給第五二四團團長韓憲元、團附謝晉元，率該團第一營（加強）楊瑞符部先進入北火車站掩護八十八師主力撤退，並迅速進入四行倉庫固守待命，自二十六日晚起死守該倉庫，據楊瑞符〈孤軍奮戰四日記〉所述，和日軍在二十七日上午七時三十分第一次接觸，至三十一日凌晨二時撤退，與搜索而來的日軍鏖戰四晝夜，據謝晉元上呈孫元良的報告，至二十八日為止，計斃八十人以上，傷者或相當[1]；孤軍陣亡五人，傷三十二人。

〈四百五十二人的「八百壯士」〉
據 十月二十六日 的通訊所述，八十八師孫元良師長僅希望留一個團，為何又只留一個加強營，是否有違上峰指示，孫將軍在其回憶錄未明言，八十八師參謀長張柏亭在〈光耀日月永垂青史―張柏亭將軍追記松戶佔億麟爪〉有補述云：

但經斟酌實際情況，一團兵力未免太多，在給養、休憩、衛生諸方面，反而會感覺不便，因此孫將軍以達成上級意圖為目的，權宜變更為一個加強營，以五二四團第一營為基幹，配屬必要特種部隊，由中校團附謝晉元、少校團附上官志標，少校營長楊瑞符率領，擔當此艱鉅任務。[2]

該作戰為國軍在上海的最後一戰，其目的在將中華民國抗戰精神表彰至全世界，方其時，各國代表群集布魯塞爾商討九國公約簽字事宜，若能於公租界附近堅守一陣，當可引起國際注意，此係作戰上的「後衛行動」，並不具軍事價值，純粹為政治目的，前者後者均有達成，實乃固守孤軍之不世之功。
該加強營係以五二四團第一營為骨幹，以團附率領，對外亦詐以團級番號稱之，營長則為楊瑞符少校，四個連的連長分別是雷雄、鄧英、唐隸、上官志標（團附兼），楊少校於此次作戰的重要性極高，負擔前敵總指揮的任務，其於三十一日凌晨撤退時左腿中彈受創，未隨孤軍進入上海公租界，後痊癒後繼續參加抗戰，在爾後的戰役中犧牲，故在歷史上紀錄楊瑞符少校的記錄並不多，但楊少校乃是率領孤軍鎮守四行倉庫，其重要性僅次於謝晉元團附的重要人物。撤退當日，蔣中正明令全營官兵各晉升一級，謝晉元升為上校團長，上官志標升為中校團附，機槍連長雷雄代楊瑞符少校遞升為營長（仍兼連長）， 十一月十六日 ，國民政府頒發謝晉元及楊瑞符青天白日勳章。
該營的「八百」人數，據楊惠敏的口述，是謝晉元對租界方面英軍士兵所答，此係為壯聲勢，亦未必為謝晉元親手所說，據當年五二四團第一營第三連第三排少尉排長陳豈凡回憶：「英、美記者採訪時，我們隨口說有八百人。」此語傳入公租界，就成了「八百壯士」死守四行倉庫的光榮歷史。
〈退入公租界後的「孤軍」〉
一九三七年十月三十一日凌晨二時十分，孤軍開始撤退，在日軍的機槍掃射下退入了西藏路跑馬廳，早餐後被送到膠州路舊義大利兵營，該處後來被中外媒體稱之為「孤軍營」，四周高架鐵絲網，由白俄羅斯士兵看守，不得出入營區外，形同戰俘。
國軍自 一九三七年十一月十二日 退出上海之後，孤軍營成為上海抗戰最後的精神堡壘，謝晉元團長在艱困的環境下，仍每天舉行精神升旗（租界內不得升中華民國國旗， 一九三八年八月九日 ，孤軍為紀念八十八師的首次出征與「八一三」周年，曾取得公租界萬國商團同意升旗一次，經多方波折，於 八月十一日 清晨六時，正式升旗，但四小時後遭租界工部局派白俄士兵強行拆除，雙方產生嚴重衝突，遭繳械的孤軍計死留劉尚才以下四人，傷一百二十餘人，至是上海各界欲舉辦大規模紀念會，多遭公租界方面禁止），在拘留初期，孤軍並未嚴格管制外人出入，孤軍常和各界代表和學生團體接觸，並多次和外界舉行籃球比賽。
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[1]據孤軍老兵田際鈿表示：「此次戰鬥共炸毀坦克兩輛，重創一輛，斃敵兩百多人，傷敵不計其數，而我們自己只有五人犧牲，卅二人受傷。」孫元良將軍則表示：「孤軍堅守最後陣地，擊退敵軍六次，敵軍橫屍四行倉庫計兩白餘，傷者無算，並燬其戰車兩輛，我孤軍僅傷亡卅七人，營長楊瑞符少校彈穿左胸負重傷。」，詳孫元良：《億萬光年中的一瞬―孫元良回憶錄》（台北：時英出版社，2008年7月），頁228。
[2] 張柏亭〈光耀日月永垂青史―張柏亭將軍追記松戶佔億麟爪〉，收錄於上官百成《八百壯士與謝晉元日記》（台北：華欣文化，1966年），頁23。

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